Pegah, la petizione potrebbe contribuire a garantirle asilo nel Regno Unito

Un precedente nell'agosto 2006, quando un omosessuale ugandese ottenne asilo con diecimila firme e il ricorso in appello, nonostante l'opposizione dell'Home Office

di Matteo Pegoraro

Si chiama Moses Kayiza, è un ugandese omosessuale che ha ottenuto l’asilo politico come rifugiato in Gran Bretagna lo scorso anno, e potrebbe rappresentare un importantissimo precedente per il caso di Pegah Emambakhsh.

Moses è fuggito dall’Uganda nel maggio del 2004. Secondo le leggi, la cultura e la religione ugandesi, l’omosessualità è considerata un crimine, per la quale sono previste durissime pene detentive, fino ad arrivare all’ergastolo.

Yoweri Museveni, il Presidente dell’Uganda, aveva manifestato negli ultimi anni proprio la volontà di ordinare l’arresto di tutti gli omosessuali del Paese, correggendo poi le sue dichiarazioni con l’augurio di ritornare “al buon tempo in cui erano i genitori di questi individui a farli sparire e ad ammazzarli”.

Moses aveva vissuto in segreto la sua omosessualità sin da giovane, per diversi anni. Nel 2003, le pressioni provenienti dalla sua famiglia e dalla tradizione culturale del suo Paese lo costrinsero a un’unione matrimoniale combinata.

Dopo tredici mesi di matrimonio e un periodo di separazione, la moglie di Moses ritornò nella casa coniugale e scoprì il marito con un altro uomo, quel compagno segreto con cui perdurava una relazione amorosa da anni. La donna lo denunciò alle autorità, e sulla base delle evidenze raccolte, la polizia arrestò Moses più e più volte.

Come spesso succede in Uganda, durante le incarcerazioni Moses fu torturato e violentato per sette giorni dagli agenti delle forze di sicurezza che lo avevano in custodia. Questo prima della sua disperata fuga, nel maggio di tre anni fa, verso il Regno Unito, dove avrebbe richiesto rifugio.

Moses, arrivato in Inghilterra, si era stabilito nell’area di Manchester, dove aveva intessuto contatti e amicizie con la comunitàgay locale.

Questo fino allo scorso anno, il 2006, quando il segretario di Stato dell’Home Office John Reid, in carica dal 5 maggio 2006 per il Governo di Tony Blair, aveva ulteriormente negato l’asilo politico al cittadino ugandese. Il Giudice aveva infatti rifiutato l’appello di Moses con motivazioni ancor più gravi e pretestuose di quelle addotte dall’attuale segretario di Stato Jacqui Smith nei confronti di Pegah Emambakhsh.

“Se, come dice il richiedente asilo, l’omosessualità è illegale e criminalizzata in Uganda, trovo spiacevole il fatto che per quattro notti in una stazione di polizia gli agenti abbiano abusato di lui” aveva decretato il Giudice. “Da prove oggettive” aveva continuato “è evidente che l’omosessualità sia tuttora oggetto di persecuzione in Uganda. Tuttavia, appaiono, al momento attuale, pochissimi, se non nulli, i provvedimenti adottati per rafforzare questo tipo di legge persecutoria”.

Dunque, nonostante Amnesty International abbia documentato negli anni ripetuti casi di omosessuali torturati in Uganda, e nonostante gli stessi referti medici di Moses confermassero la sua esperienza di tortura e violenza, l’uomo si ritrovò respinta la sua richiesta.

Nel momento in cui stava per essere deportato, afflitto da una grave crisi nervosa da stress e crisi di panico, venne ricoverato in base alla sezione 2 del Mental Health Act. Mentre era in ospedale, e all’avvocato veniva offerta la possibilità di ricorrere in appello alla decisione dell’Home Office attraverso un’Immigration Court, venivano raccolte oltre 10.000 firme per una petizione al Governo del Regno Unito per la positiva risoluzione del caso di Moses.

Moses otteneva il supporto di singoli cittadini, di associazioni, della National Religious Leaders Roundtable e delle Metropolitan Community Churches di tutto il mondo. Tremila cartoline venivano inviate al Ministro dell’Immigrazione, così come centinaia di lettere ed e-mail di protesta inondavano le caselle di posta dell’Home Office.

Ad Agosto del 2006 l’Immigration Court riconobbe il ricorso in appello del cittadino ugandese sulla base della Convenzione ONU di Ginevra del 1951, relativa allo status di rifugiato, e in base alla Convenzione Europea dei Diritti Umani. L’Home Office Secretary, che aveva tempo 5 giorni per ricorrere ulteriormente alla decisione della Corte, preferì a quel punto non replicare.

Moses si trova ora in Inghilterra con il permesso di rimanerci stabilmente per cinque anni, godendo di tutti i diritti di un cittadino britannico, tra cui il diritto al lavoro, all’educazione e ai benefici di sicurezza sociale previsti. Al termine del quinquennio, l’Home Office revisionerà la situazione in Uganda. Se niente sarà cambiato in meglio per la comunità gay e lesbica, otterrà l’asilo definitivo nel Regno Unito.

Moses, nonostante la timidezza che lo caratterizza, ha partecipato pubblicamente agli ultimi Gay Pride di Londra e Manchester, portando la sua testimonianza davanti a migliaia di persone.

Jacqui Smith, il segretario di Stato britannico scelto dal primo ministro Gordon Brown, è succeduto a John Reid il 28 giugno 2007. Prima donna a ricoprire quest’incarico nella storia della Gran Bretagna, la Smith ha ricalcato perfettamente la tradizione omofobica e lesiva della dignità umana che ormai da anni caratterizza l’Home Office del Regno Unito.

Gettatasi a capofitto sul caso di Pegah Emambakhsh, le ha negato la richiesta d’asilo, ne ha ordinato l’incarcerazione nel centro di detenzione temporanea di Yarl’s Wood, a Clapham, nel Bedfordshire, e ne ha decretato la deportazione in Iran più volte, non considerando le richieste di rimando del provvedimento da parte del PM di Sheffield Central, Richard Caborn.

Grazie alla denuncia del caso da parte del Gruppo EveryOne, in collaborazione con IRQO (Iranian Queer Organization) e Friends of Pegah Campaign, è partita una campagna internazionale (con l’adesione di singoli cittadini, istituzioni, associazioni, organizzazioni per i diritti umani) che ha bloccato la deportazione di Pegah e ha raccolto oltre 15.000 firme per una petizione che verrà inviata dal Gruppo EveryOne nei prossimi giorni al Ministro dell’Immigrazione britannico, al premier Brown e, per conoscenza, all’Ambasciata Britannica in Italia.

Il team legale di Pegah ha nel frattempo presentato ricorso in appello all’Immigration Court, ed entro una decina di giorni, secondo fonti vicine al Gruppo EveryOne, dovrebbe arrivare anche quella sentenza.

Il caso di Pegah Emambakhsh rappresenta però solo la punta di un iceberg. Nei mesi e negli anni passati sono stati infatti deportati – nell’indifferenza dell’opinione pubblica internazionale e nella silenziosa complicità degli Stati Membri dell’Unione Europea, tra cui, purtroppo, anche l’Italia – centinaia e centinaia di profughi richiedenti asilo. Di questi, molti non hanno raggiunto il Paese d’origine: solo negli ultimi tre anni, sono almeno due i casi documentati e accertati di suicidio da parte di cittadini omosessuali iraniani che avevano richiesto l’asilo all’Home Office del Regno Unito e si sono visti improvvisamente sospesi il diritto al lavoro e ai sussidi, e soprattutto respinta la richiesta di rifugiarsi in un Paese che consideravano civile. Entrambi hanno scelto la via della morte per conservare la propria dignità, quando già era giunta per loro l’ora della deportazione. E quando, come per Pegah, era già stato fissato loro il volo verso il terrore.

Il Gruppo EveryOne, che sta lavorando su tutti questi casi collezionando documentazione e testimonianze, sta redigendo un dossier che pubblicherà prossimamente, e che farà pervenire alle massime rappresentanze per la difesa dei diritti umani nel mondo e alla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo. Questo non solo per denunciare la politica estremamente lesiva dei diritti fondamentali dell’individuo perpetrata dal Governo Britannico, ma soprattutto per fermare questa pericolosissima ondata di complicità, anche da parte di altri Stati d’Europa, con regimi conservatori e assassini. Matteo Pegoraro - Gruppo EveryOne

Gli allievi della scuola di polizia di Berlino non vogliono sentir parlare dell'Olocausto

Prima di riferire la cronaca riguardante il più recente episodio di antisemitismo e "rigetto" della Shoah avvenuto in Germania, un breve preambolo. Qualche mese fa mi trovavo a casa del sopravvissuto all'Olocausto Ahron Ohnhaus, ebreo tedesco internato dai nazisti nel campo di sterminio di Auschwitz-Birkenau. "L'antisemitismo è come una malattia," mi diceva, "comincia con un po' di intolleranza verso gli ebrei e finisce con le camere a gas e i forni crematori". Manzi Franz Ohnhaus, sua moglie, ricordava lucidamente il delirio razzista che esplose nel suo paese con l'avvento di Hitler, ma che covava, come fuoco sotto alla cenere, da tanti anni. "Bisogna parlare della Shoah," si accalorava, "bisogna parlarne nelle scuole, nelle case, sui posti di lavoro. Bisogna parlarne perché non deve succedere più. E' troppo facile dimenticare l'orrore, il massacro di milioni di innocenti, ma è proprio quando si dimentica che tutto ricomincia". In Germania e in Austria la memoria dell'Olocausto è vissuta dalla generazione di oggi con imbarazzo, speso con fastidio. Che cosa c'entriamo noi con Hitler e il nazismo? dicono i figli e i nipoti di chi, invece, assisté all'ascesa e alla caduta del partito della svastica. Recentemente ho incontrato il dirigente di un network tedesco, che mi ha detto, convinto di affermare una verità assoluta e inconfutabile: "Ormai i testimoni dall'Olocausto sono come attori di teatro. Ogni anno che passa, accentuano sempre di più le vicende che hanno passato, per impressionare chi li ascolta. Li trovo patetici". I festival cinematografici faticano a selezionare i film più crudi e veritieri dedicati allo sterminio degli ebrei, dei Rom, degli omosessuali, dei dissidenti. Mi è capitato per ben due volte di ricevere un rifiuto da parte della giuria del Festival del Cinema di Berlino, in relazione a cortometraggi di cui avevo scritto soggetto e sceneggiatura. La spiegazione? Nel primo caso, che il festival non prevedeva una sezione adatta a quell'opera (come se a Berlino non selezionassero... i corti!); nel secondo, nessuna risposta (ancora Malini e Picciau! Ma perché non la smettono di rompere le scatole con l'Olocausto?). R.M.

da Repubblica.it, 20 marzo 2007

I protagonisti in negativo sono stati gli allievi della scuola di polizia di Berlino, e ciò rende ancor più grave l’accaduto. A quanto riferisce la “Berliner Zeitung”, un’intera classe si è ribellata all’evocazione dell’Olocausto fatta da un sopravvissuto, Isaak Behar, 83 anni, che ha perso i genitori e due sorelle ad Auschwitz. Al termine della conferenza, i futuri poliziotti hanno detto ad alta voce che ne avevano abbastanza di sentirsi ripetere in continuazione le vicende dell’Olocausto ed hanno anche fatto pesanti allusioni ai rapporti tra gli ebrei ed il denaro. L’episodio risale al 27 febbraio, ma il direttore della scuola di polizia, Dieter Glietsch, ne è venuto a conoscenza per caso solo dopo alcuni giorni.

“Se i fatti verranno confermati, ci saranno delle conseguenze”, ha avvertito, ed ha immediatamente ordinato un’inchiesta dopo aver convocato il responsabile per la formazione politica dei futuri poliziotti ed un insegnante. Il rabbino Andreas Nachama ha stigmatizzato l’episodio, lamentando che quello che è accaduto nella scuola di polizia di Berlino riflette la situazione esistente nella società tedesca. “Questo antisemitismo che emerge ovunque è deplorevole e allarmante”, ha affermato. Lo scorso maggio un funzionario della quinta direzione della polizia berlinese era stato sospeso dal servizio per motivi analoghi ed un mese prima un tecnico della criminalpol era stato sospeso per aver inviato messaggi email di contenuto razzista. Già nel 2000 alcuni studenti della scuola di polizia berlinese avevano creato scandalo per aver pronunciato affermazioni razziste.

Anne's Door recupera due foto inedite del 1942, raffiguranti ebrei del ghetto di Lublino

Anne's Door ha recuperato presso la bottega di un anziano antiquario due fotografie inedite, originali del 1942, raffiguranti due ebrei del ghetto di Lublino. Si tratta di due immagini di straordinario valore storico recuperate dall'oblio, due scatti effettuati da un militare tedesco nel ghetto che si trovava nella città della Polonia centrale. Le fotografie sono state donate a un importante museo dell'Olocausto, che le esporrà al pubblico: preziosi e commoventi reperti di un mondo annientato.

Lublino era una città di grande tradizione ebraica. Nel 1939 su 122.000 abitanti, ben 40.000 erano ebrei. La persecuzione iniziò subito dopo l'invasione tedesca. Gli ebrei furono obbligati a indossare la stella gialla, i loro beni furono confiscati e i maschi in età lavorativa vennero inviati progressivamente - retata dopo retata - ai lavori forzati. Oltre sessantamila ebrei provenienti da altre località polacche furono deportati a Lublino. Il piano originale dei nazisti era quello di concentrare lì tutti gli ebrei polacchi, sottovalutandone il numero, superiore ai due milioni e mezzo. Così quel progetto fu presto abbandonato e molti ebrei furono trasferiti dalla città ad altre destinazioni.

Nel 1941 fu creato a Lublino il ghetto ebraico, che conteneva 34.000 persone. Il tifo, le deportazioni nei campi di sterminio , soprattutto Belzec e le fucilazioni nei boschi ap R.M.pena fuori dall'abitato falcidiarono la popolazione ebraica. Il 31 marzo 1942 rimasero in vita solo 4.000 internati, presto inviati nei luoghi di morte o ai lavori coatti. L'Armata Rossa entrò a Lublino il 24 luglio 1944: in città non rimanevano più ebrei vivi. R.M.

Gli U.S.A. furono complici della Soluzione Finale

A volte sento lodare, anche da parte di ebrei, gli Stati Uniti, il loro ruolo di liberatori nella fase terminale della Seconda guerra mondiale e un loro presunto "filosemitismo" negli anni dell'ascesa del nazismo in Germania e in quelli della Shoah. La realtà fu molto diversa. Negli Stati Uniti, a partire dagli anni 1920, le teorie dell'eugenista Madison Grant (nella foto), improntate al razzismo e alla xenofobia più rigorosi, si diffusero in tutti gli ambienti ed ebbero notevole influenza sull'opinione pubblica. Le idee e gli scritti di Grant nutriranno il pensiero politico e scientifico in Germania, ispirando le campagne di sterilizzazione ed eutanasia coatte. Fra il 1921 e il 1924 gli U.S.A. chiuderanno le frontiere e nel 1924 limiteranno l'immigrazione dai paesi dell'est e dal sud dell'Europa, al fine di arginare quella degli ebrei in fuga dalle persecuzioni. Una politica disumana che non si interromperà neanche durante l'Olocausto, quando i vertici americani conoscevano perfettamente le dinamiche dello sterminio in atto nel Vecchio continente.

I profughi ebrei vennero sistematicamente e cinicamente respinti. Solo il numero irrisorio di 30.000 persone di fede ebraica fu accolto entro le frontiere americane. Questo dato è significativo di una precisa realtà ovvero che l'Olocausto non fu un evento europeo, ma mondiale, come il conflitto contemporaneo. Gli ebrei d'Europa non ebbero amici e se non furono annientati, lo devono solo alla loro unione, alla loro fede, alla loro forza d'animo. Gli eroi furono davvero pochi e fra di essi non vi furono nazioni, ma persone, poche persone capaci di non perdere la facoltà di distinguere fra il bene e il male e di lottare per difendere quel sottile confine. Il mondo d'oggi non è cambiato. L'antiziganismo, l'omofobia, forme di razzismo e antisemitismo sempre più subdole ammalano le società umane e uccidono davanti ai nostri occhi: occhi accecati dall'illusione di aver raggiunto la civiltà. Pochi, pieni di dolore per quello che - solo loro - riescono a vedere, gli eroi camminano ancora per le strade del nostro pianeta. R.M.

Nazismo a Gerusalemme

Non solo la gente comune, ma moltissimi studiosi non sanno che il Gran Mufti Amin al Husseini - capo spirituale dei musulmani palestinesi durante la Seconda guerra mondiale - fu un fervente sostenitore del nazionalsocialismo, un seguace delle politiche di sterminio tedesche e un fedele "carnefice di Hitler".

Dopo aver appoggiato la guerra dei nazionalsocialisti in Bosnia, fino al 1941, Amin al Husseini programmò accuratamente, insieme ai nazisti (e cattolici) Andrija Artukovic e Mile Budak, il genocidio dei serbi. Il Gran Mufti organizzò il corpo delle SS musulmane, sostenute da truppe islamiche bosniache. L'Islam, già impegnato a combattere la nascita dello Stato di Israele, accolse dunque con favore l'ideologia antisemita nazista e il progetto della Soluzione Finale.

Lo sterminio dei Serbi e la rapina dei loro beni fu attuato, con truppe croate e bosniache, grazie a una sanguinaria coalizione fra Islam, Vaticano e nazismo. La strage colpì cinquecentomila serbi - bambini, donne e uomini - sterminati a Jasenovac, nell'indifferenza generale e senza processi postumi, visto che il Gran Mufti - complice dei nazisti anche nell'Olocasuto degli ebrei - fu tutelato dagli Alleati dopo il conflitto e la sua ideologia violenta, razzista e antisemita ebbe ancora una notevole influenza nell'area islamica. A.B.

Nelle foto, il Gran Mufti a colloquio con Hitler e Himmler.

I lager in Italia

"I lager in Italia. La memoria sepolta nei duecento luoghi di deportazione fascisti" di Fabio Galluccio (Nonluoghi Libere Edizioni, settembre 2002, p. 226, euro 13), un diario di viaggio nella memoria tragica delle leggi razziali e nel territorio che ha ospitato i luoghi della vergogna. Luoghi nella gran parte dei casi dimenticati: caserme, ex conventi, ville fatiscenti, sedi di vari istituti oggi non ricordano neanche con una misera targa l'orrore che si consumò tra quelle mura.
Ma nemmeno dei campi che Mussolini fece costruire ad hoc la Repubblica democratica ha curato la memoria, salvo rare eccezioni come Ferramonti di Tarsia (Cosenza) che prima fu sovrastato dall'autostrada e offeso dai suoi viadotti, ma in un secondo tempo divenne oggetto dell'impegno di una Fondazione guidata dallo storico Carlo Spartaco Capogreco, autore della prefazione al libro di Galluccio.
Ad Alatri, vicino a Roma, per esempio, le baracche sono ancora in piedi e al visitatore si presenta una visione spettrale il cui significato non è indicato da nessuna targa, come ha spiegato l'autore presentando in anteprima il libro alla Fiera dei piccoli editori a Belgioioso.
«Ho girato l'Italia - ha raccontato Galluccio - alla ricerca di questi luoghi che oggi sono quasi sempre difficili da individuare, sia nei paesini sperduti tra le montagne sia nelle città. Ho parlato con la gente, ho cercato di ricostruire la storia e la vita di questi lager; ma è una memoria in buona parte rimossa. Ho cercato i sindaci, i parroci, ho chiesto che almeno si pensasse di mettere un cartello per ricordare quei fatti orribili di sessant'anni fa. Per ricordare che in quei luoghi furono rinchiuse migliaia di persone. Ebrei, dissidenti politici, zingari, stranieri, omosessuali. Molti da quei luoghi furono trasferiti ai lager e ai campi di sterminio nazisti e non tornarono mai a casa».

Galluccio riapre una pagina inquietante della storia italiana, una pagina vergognosamente coperta dall'omertà storiografica e politica nel dopoguerra, quando l'Italia doveva rifarsi una verginità, evitare i tribunali internazionali e alimentare la leggenda degli "italiani brava gente". Il libro di Galluccio racconta il crescendo propagandistico razzista, le leggi del '38 e la loro applicazione dalle prime discriminazioni alle deportazioni verso i campi che ogni prefetto avevfa ordine di istituire e l'autore cerca di indagare e ricostruire e le condizioni di vita in una parte di queste prigioni per innocenti.
Dopo la guerra, fu minimizzata la responsabilità del popolo italiano e persino quella del regime fascista: si tentò di accollare ai nazisti anche la responsabilità dei lager in Italia. Eppure, come confermò lo stesso De Felice, erano centinaia (per il noto storico del fascismo 400, comprendendo però anche i luoghi di confino) i campi di concentramento voluti da Mussolini. Galluccio, nel suo libro, ricostruisce il percorso che condusse all'orrore: mette a nudo non solo la cinica crudeltà degli uomini del regime (ministri, sottosegretari, prefetti...) ciecamente asserviti alla ragion di Stato, ma anche l'ambiguità della Chiesa cattolica (presente in molti campi forse per evitare le efferatezze che invece si tolleravano altrove, come in Germania e in Polonia) e più in generale la connivenza di una società che assistette senza reagire all'apoteosi razzista, celebrata per anni sulle prime pagine dei giornali "ariani" che avevano costruito ad arte l'idea collettiva del "pericolo del diverso".

L'Autore, nel corso di due anni, ha girato l'Italia, dall'Alto Adige alla Calabria, per un'indagine che ha avuto quasi sempre come unico sostegno documentale delle pubblicazioni locali sconosciute ai più, opera di storici dilettanti. Il diario di questo percorso fa da contrappunto alla ricostruzione storica e accompagna nella lettura, pagina dopo pagina, sviscerando fino in fondo la doppia colpa di un popolo che prima ha sbagliato e poi, diversamente da quanto hanno fatto i tedeschi, ha preferito sorvolare e rimuovere tutto. Con rischi sociali che si proiettano anche sul presente.
Le centinaia di lager istituiti in tutta Italia (e in ex Jugoslavia e Albania), infatti, secondo l'Autore, sono una pagina che va indagata sia per onorare le vittime di quell'orrore sia per
comprendere fino in fondo i meccanismi che lo resero possibile. Sessant'anni fa tutto avvenne quasi sfuggendo alla percezione collettiva dei più; eppure i giornali per anni scrissero nelle prime pagine - con toni agiografici - delle leggi razziali, della loro applicazione, dell'istituzione dei lager e di altre nefandezze compiute nel nome della "Legge" e contro il pericolo straniero, ebreo, comunista, americano...
Per questa ragione, come spiega l'autore, il libro di Galluccio vuole essere anche un monito sul rischio che anche nell'Italia di oggi si mettano in atto iniziative legislative, con la complicità di un'opinione pubblica addomesticata o vile, che con forme nuove e molto più striscianti e inafferrabili calpesti la dignità degli esseri umani - oltre che ogni principio di giustizia e di Diritto naturale - siano essi immigrati stranieri o zingari.
Sia pure evitando azzardati e fuorvianti parallelismi storici, l'Autore invita a riflettere sul rischio che il formarsi di una percezione collettiva di "pericolo" proveniente da un'idea del "diverso" alimentata dalle istituzioni politiche e amplificata dai mass media, possa assecondare la codificazione di norme apparentemente "difensive" e obbligate da fenomeni preoccupanti, ma in realtà invasive e contrastanti con i principi universali del rispetto della persona umana. Il rischio di morte civile per qualche gruppo sociale, in altre parole, è sempre in agguato, anche se i suoi strumenti e le sue forme cambiano radicalmente nelle varie epoche. Questo sembra dirci un libro che copre, con un grido, un vuoto storiografico e si propone come spiega Galluccio di fungere da stimolo agli storici accademici affinché il tema dei lager italiani venga indagato e fatto riemergere per consegnarlo al dibattito collettivo e rendere possibile un tentativo di rielaborazione della colpa. Il che non sarebbe poco, data l'aria che tira per vari gruppi sociali deboli anche nell'Italia di oggi. Nelle foto, la Risiera di San Sabba

Emmie e Anne

Emmie Arbel era una bambina quando i tedeschi invasero l’Olanda. Viveva a L’Aia e nel 1942 fu deportata a Westerbork, poi a Vugh, Ravensbruck e infine a Bergen-Belsen: i luoghi della tragedia di Anne Frank. Emmie parla della vita in Olanda, delle feste ebraiche (ricorda anche una canzone che ascoltava con la sua famiglia), dell’invasione tedesca e delle restrizioni a cui furono sottoposti gli ebrei. Emmie portava la Stella di Davide. Fu arrestata con i suoi cari: “Mi ricordo che alcuni poliziotti olandesi vennero a casa nostra e i nostri genitori cominciarono a fare le valigie. Uno dei poliziotti olandesi mi prese in braccio. Credo che cercasse di essere gentile con me. Mia madre voleva che portassi con me una bambola ma io rifiutai. Quel giorno hanno condotto via anche i miei nonni, i genitori di mia madre”. La testimone torna indietro negli anni, mentre racconta. Anne Frank è un mito, per lei: “Era coraggiosa, saggia e innocente. Ebbe la sua forza e determinazione di continuare a vivere nonostante le circostanze devastanti”. “Senza la guerra tutta la mia vita sarebbe stata diversa. Ancora oggi, non sopporto ingiustizie di nessun tipo, dovunque e comunque avvengano. In fondo credo che tutto quello che succede nella mia vita abbia a che fare con la guerra". R.M.

Roberto Malini a Fahrenheit (Radio 3) parla della Anna Frank del Vietnam

10 aprile 2006. Fahrenheit, la rubrica culturale di punta di Rai Radio 3 presenta il libro di Roberto Malini Le 100 Anne Frank (Cairo Editore). Michele De Mieri intervista l'autore, che spiega il significato della sua ricerca, la differenza fra le memorie che ci sono pervenute dalla Shoah e i diari di guerra, l'importanza di educare i giovani all'Olocausto e al "contenuto di dolore" che è in ogni guerra. Riascolta l'intervista.

Dal sito di Radio 3:
Ritrovati i diari di Dang Thuy Tram, una giovane vietnamita uccisa in guerra: le sue memorie sono gia` un best seller e tra poco saranno tradotte in tutte le lingue. La Anna Frank del Vietnam, come la chiamano i giornali di tutto il mondo, è una delle giovani protagoniste dell'infinito capitolo sulla memoria.
Un altro libro, appena pubblicato dall'editore Cairo, ricorda i volti e le vite di tutte le Anna Frank. Ne parliamo con Roberto Malini, autore di Le 100 Anne Frank - e studioso dell'Olocausto - e con la storica Anna Bravo.

Da: La Repubblica, 10 aprile 2006:
Londra. Ritrovate le memorie di una giovane uccisa in guerra. Furono scoperte per caso da un militare Americano.
L'hanno chiamata l'"Anna Frank del Vietnam". I suoi diari, ritrovati un anno fa da un militare americano, raccontano le speranze di una vita finita troppo in fretta, nel 1970 a 27 anni, combattendo contro l'odiato nemico yankee. Oggi quelle memorie sono diventate un bestseller, il suo paese natale le ha intitolato un ospedale e organizza addirittura giri turistici sui "suoi" luoghi. E presto saranno tradotti. L'eco della guerra arriva da una soffitta americana. Da un diario trovato in un villaggio in fiamme e poi lasciato in fondo a un baule per decenni. Porta il suono delle bombe sganciate dai soldati Usa sul Vietnam, le urla dei feriti, la rabbia e il coraggio di una dottoressa in prima linea. Dang Thuy Tram, il nome dell'autrice di quelle pagine. Un nome che fino a poco tempo fa non diceva nulla e oggi sta diventando un simbolo della memoria da una parte all'altra del Pacifico.

La donna fu uccisa durante una battaglia nel 1970, a 27 anni. Aveva trascorso i precedenti tre a curare i vietcong. Con loro in trincea. Con loro a maledire gli yankee, ma anche a criticare il partito, a piangere in silenzio, a sperare nella fine di tutto quell'inferno. Il suo diario è tornato alla luce quasi per caso un anno fa. E in Vietnam l'hanno già ribattezzata la Anna Frank nazionale, racconta il domenicale britannico The Observer. Anche se non si era dovuta nascondere, anche se non è morta in un lager. Il libro è diventato un best seller, il suo paese natale le ha intitolato un ospedale, e la provincia di Quang Ngai, dove lei aveva lavorato, organizza addirittura giri turistici sui "suoi" luoghi.

Eppure quegli appunti non sono solo una celebrazione delle glorie rosse. "Ci sono vermi e insetti che divorano l'onore del Partito", annota Dang Thuy Tram in un passaggio, sfogando la sua insofferenza contro i boss comunisti che avevano rifiutato la richiesta di tesseramento della giovane dottoressa borghese, figlia di un chirurgo e di una professoressa universitaria. "Se non annienteremo tutti quei vermi e quegli insetti, essi distruggeranno il nostro amore per il partito e il nostro credo".

La prima pagina del diario porta la data dell'8 settembre 1968: "Ho fatto un'operazione di appendicite quasi senza medicinali. Soltanto un po' di novocaina, ma quel govane soldato non ha pianto né urlato. Ha continuato a sorridere per incoraggiarmi. Guardando quel sorriso tirato sulle sue labbra inaridite, conoscendo il suo dolore, ho sofferto. Molto male, il suo stomaco era infettato, ma non per l'appendicite. Ho provato a cercare la causa per un'ora, ma non sono riuscita a capire. Gli ho accarezzato leggermente i capelli. Gli avrei voluto dire quanto pazienti come lui, che non riesco a curare, mi provochino angoscia. Come la memoria di quelli come lui non svanirà".

Accanto alla compassione e alla disperazione, l'ira. Che esplode senza freni contro gli americani quando a cadere in battaglia o a smettere di respirare nell'ospedale improvvisato è un amico. "Come suscita odio tutto questo. Siamo tutti umani, ma alcuni sono così crudeli da voler bagnare il loro albero d'oro con il sangue degli altri. Non c'è mai abbastanza per soddisfare la cupidigia e le folli ambizioni di questi demoni assetati di sangue". La storia di come il diario di Dang Thuy Tram sia uscito dall'oblio sembra un romanzo. Un ufficiale dell'intelligence Usa l'aveva trovato in Vietnam. Stava per gettarlo in un falò considerandolo un documento non interessante da trasmettere a Washington quando l'interprete lo fermò.

Un grande camino

di Margherita Campaniolo

Se dico "davanti al fuoco" che mi viene in mente? Vengo immediatamente portata col pensiero alla serena e rassicurante visione di un grande camino, alari in ferro battuto, ciocchi in fila ordinata pronti da sistemare per fare in modo che davanti a quel fuoco, per tutta la notte, il calore non cali mai, anzi... accompagni con i suoi colori ed i crepitii ore ed ore di piacevoli chiaccherate, sorrisi, sguardi. Eppure, quali significati terribili può avere la stessa frase, quali orribili evocazioni.

Davanti al fuoco

"Nella stanza continuavano a entrare nuove vittime, che mi spingevano in avanti, verso i forni... Afferravano le donne in qualche modo e le spingevano dentro con la testa in avanti. ...Tutte aspettavano senza gridare, senza dibattersi...

...Quando vidi che stava arrivando il mio turno, mi raggelai. Diventai come le altre, di pietra: non avrei gridato, né mi sarei dibattuta quando quelle rozze mani mi avessero afferrata. Non avrei fatto nulla per ricordare a quei feroci criminali che ero un essere umano..."

"Spero che la mia storia sia letta da adulti e da bambini, perché nessuno al mondo possa dimenticare il destino dei sei milioni di ebrei vittime della ferocia nazista". "Quanto all'opera di commemorazione è estremamente importante. Provo grande rispetto per coloro che hanno costruito lo Yad Vashem, l'istituzione in memoria dell'Olocausto a Gerusalemme, e altri luoghi simili in Israele e all'estero. Se non si fossero dedicati a raccogliere documenti, a creare musei, e a organizzare programmi educativi, il popolo ebraico avrebbe potuto lasciarsi tentare e far scivolare l'Olocausto nell'oblio. Se noi ebrei avessimo dimenticato la terribile ferita riportata, una ferita che probabilmente non si rimarginerà mai del tutto, sarebbe passata sotto vergognoso silenzio, un male segreto nel cuore dell'umanità, che avrebbe portato altro male".

"Ogni giorno qualcosa mi ricorda l'Olocausto (...). Questi ricordi sono così intensi e oppressivi che a volte mi chiedo: a che serve parlarne? Chi non li ha vissuti può riuscire a capire? Mi ha procurato un certo sollievo scrivere questo libro, sebbene a volte sia stato anche molto penoso. Prima di iniziare a lavorarci, i miei ricordi erano molto vividi e immediati, ma quando ho cominciato ad approfondire i dettagli, ho scoperto che c'erano molti terribili eventi che mi ero quasi permessa di dimenticare. Ho dovuto riviverli per poterne parlare. Comunque sia, anche dopo che il lettore avrà chiuso e riposto questo libro, io resterò con la mia pena. Quando accade qualcosa a qualcun altro, è terribile. Ma quando accade a te, il dolore non ti abbandona. Tu sei solo con la tua sofferenza. Nessuno, eccetto un altro sopravvissuto all'Olocausto, può pienamente comprendere quello che ci è successo. Questi ricordi non sono come degli indumenti, qualcosa di cui ci si può spogliare e mettere nell'armadio. Sono incisi sulla nostra pelle. Non possiamo liberarcene".

Trudi Birger, da: Ho sognato la cioccolata per anni

(Nella foto, forni crematori a Buchenwald).

Cieli dentro di me

Trovo bella la vita e mi sento libera. I cieli si stendono dentro di me come sopra di me. Credo in Dio e negli uomini e oso dirlo senza falso pudore. La vita è difficile, ma non è grave. Dobbiamo cominciare a prendere sul serio il nostro lato serio, il resto verrà allora da sè: e "lavorare a se stessi" non è proprio una forma d'individualismo malaticcio.

Una pace futura potrà essere veramente tale solo se prima sarà stata trovata da ognuno in se stesso - se ogni uomo si sarà liberato dall'odio contro il prossimo, di qualunque razza o popolo, se avrà superato quell'odio e l'avrà trasformato in qualcosa di diverso, forse alla lunga in amore se non è chiedere troppo. E' l'unica soluzione possibile. E così potrei continuare per pagine e pagine. Quel pezzetto d'eternità che ci portiamo dentro può essere espresso in una parola come in dieci volumoni. Sono una persona felice e lodo questa vita, la lodo proprio, nell'anno del Signore 1942, l'ennesimo anno di guerra.

Etty Hillesum, Diario 1941-43

Grazie a Margherita Campaniolo.

Era il 22 febbraio del 1943, alle 17. Sophie stupirà il carnefice per la sua calma e serenità. Il processo durerà tre ore e mezza. La condanna a morte verrà eseguita alle 17 e sarà la ghigliottina. Mi sento quasi indegna di ricordarti Sophie, piango sul tuo dolore, lo sento mio, sei stata una perla preziosa, con il tuo sacrificio, con le tue parole davanti ai giudici:" Quello che abbiamo scritto e detto noi lo crediamo profondamente" riscatti il boia, offuschi il suo misfatto, gli strappi di mano la mannaia e la trasformi in un'ala... vola Sophie, insieme ad Hans e a Christoph Probst, volate insieme in un giardino dove fioriscono solo rose bianche, irrigate a goccia da lacrime dolci. Mariapia Bernicchia.

Il coraggio di Hans

22 febbraio 1943 - 22 febbraio 2006. Dopo aver parlato di Sophie, non possiamo dimenticarci del bellissimo Hans Scholl, bello nell'animo e nel volto. Un profilo statuario il suo. Era una creatura nobile che credeva profondamente che "Il Bene è in ognuno di noi....".
Hans Scholl nacque il 22 settembre 1918. Era figlio del sindaco di Ingersheim. Nel 1933 fece parte della Hitlerjugend: un'esperienza che gli fece comprendere quanto fosse pericolosa e disumana l'ideologia nazista. Nel 1942 entrò nella "Rosa Bianca", il gruppo bavarese di resistenza antinazista. Il 18 febbraio 1943 la Gestapo trasse in arresto Hans e sua sorella Sophie, con l'accusa di aver svolto attività sovversive. I due fratelli e il loro amico Christopher Probst furono condannati a morte dalla Corte Popolare. Hans fu ghigliottinato il 22 febbraio. Mariapia Bernicchia - Roberto Malini.

(Nelle foto, da sinistra: Hans Scholl di fronte e di profilo; Sophie Scholl).